Association des Lecteurs de Claude Simon

David Fowler. Hommage à Jean Ricardou (2016)

Christine Genin — 2016-12-12T23:52:21Z

En me mettant à rédiger cette nécrologie de Jean Ricardou, j'ai conscience d'écrire pour un groupe de lecteurs qui dans une certaine mesure connaît déjà un moment de la carrière de Ricardou. Bien des récits, certains plus tendancieux que d'autres, racontent l'implication de Ricardou dans le nouveau roman et on voit difficilement comment un lecteur sérieux de Simon aurait évité de se faire une opinion sur les effets favorables ou nuisibles de cet engagement. Plutôt que de reprendre l'histoire du nouveau roman, il sera plus éclairant de mettre l'accent sur des aspects de l'activité de Ricardou qui ont succédé à son « excommunion » du nouveau roman en 1982.

D'abord, il faut se remettre en mémoire que Ricardou était par profession instituteur et qu'en tant que tel il avait des connaissances précieuses quant aux mécanismes de l'apprentissage de la lecture et de l'écriture aux étapes les plus élémentaires. De plus, il a commencé à remettre en question la pratique – aucunement limitée, il faut le dire, au système scolaire français – d'encourager la création littéraire au niveau de l'école primaire et de la négliger par la suite. Il en a tiré la conclusion – aucunement déraisonnable, on le sent – que des facteurs idéologiques étaient en jeu. Si l'écrivain est « inspiré » ou « doué », comme le veut l'idéologie dominante, vouloir enseigner comment écrire n'a aucun sens et la critique littéraire se trouve réduite à admirer l'écrivain inspiré et doué. Je propose que pour comprendre Ricardou il faut savoir que supprimer cette doctrine arbitraire l'a motivé pour le restant de sa vie. C'était un projet explicitement politique, car Ricardou croyait fermement que si les membres de la classe ouvrière étaient nombreux à se rendre compte qu'aucun mystère ne s'attache à écrire et que, comme tout autre compétence, celle-ci se laisse acquérir en y consacrant suffisamment de temps et d'application, cette démystification s'étendrait nécessairement à d'autres domaines idéologiques. À ce propos on pense au mot de Marx selon lequel il y a une plus grande différence biologique entre un chien bâtard et un lévrier qu'entre un éboueur et un philosophe.

Et puis, Ricardou était matérialiste et en se posant la question esthétique – en quoi un texte littéraire se distingue-t-il d'un mode d'emploi pour une machine à laver ? – il a conclu que le premier attire l'attention sur sa matérialité textuelle, tandis que le second fait tout ce qui se peut pour occulter la matérialité. La façon dont il a d'abord formulé cela a entrainé une certaine confusion en ce qu'il a parlé de « représentation » d'une part et d'« anti-représentation » de l'autre – ce qui a fait penser que Ricardou croyait que le roman devrait s'auto-générer de façon totalement autonome et entièrement détachée de la représentation. La prédominance du structuralisme à cette époque a pu encourager cette appréciation erronée car bon nombre de ses partisans semblait être d'avis que les structures de la langue déterminent celles du réel, ce qui est manifestement un concept idéaliste très éloigné des vues de Ricardou. En fait, les théories de Ricardou présupposaient toujours un rapport, aussi ténu qu'il soit, entre d'une part langue et littérature et d'autre part le réel, comme peut le constater tout lecteur qui aborde ses romans et ses nouvelles sans parti pris. Par exemple, dans La prise de Constantinople revient à plusieurs reprises une description de l'électroconvulsivethérapie subie par Ricardou au moment de la guerre d'Algérie. Oui, Ricardou était formaliste mais on peut préciser en ajoutant qu'il était matério-formaliste.

Ensuite - et ceci est souvent négligé lors de discussions sur l'histoire du nouveau roman – en tant que membre du comité de rédaction de Tel quel, Ricardou occupait une position charnière. À l'époque il se donnait pour tâche de fusionner le nouveau roman avec Tel quel et seul le veto de Sollers l'a empêché d'intituler un de ses recueils d'essais « Nouveau Roman, Tel quel ». Il a également œuvré en vain pour l'accession au comité de rédaction de Pinget et d'Ollier. Ses tentatives d'unification ont été frustrées par deux événements. La décision, prise en son absence, d'aligner Tel quel sur le maoïsme – décision, comme il s'est avéré par la suite, fondée sur une ignorance totale des réalités chinoises – a amené la démission immédiate de Ricardou. La seconde était, bien sûr, ce qu'on pourrait appeler le congrès de la dissolution du nouveau roman organisé par Tom Bishop à New York en 1982, lors duquel Ricardou, absent, fut dénoncé comme un « fou » et un « stalinien ». Car en dépit des affirmations répétées du contraire par Robbe-Grillet et malgré ses vaines tentatives de rallier Duras sous la bannière, cela a signifié la fin du Nouveau roman en tant que projet collectif, fait que Celia Britton attribue au déclin d'enthousiasme révolutionnaire après 1968 et à la croissante réussite individuelle de certains de ces auteurs. Ricardou et quelques associés ont pourtant décidé de continuer sur la ligne qu'ils avaient choisie, c'est-à-dire, l'élaboration d'une esthétique matérialiste et la démocratisation et la socialisation de l'écriture. Dans un premier temps, cela entrainait la parution, malheureusement passagère, de deux revues, Conséquences et Texte en main. Pour la première, qui publiait des articles dont la grande gamme de sujets comprenaient, en plus de la littérature, la musique, l'architecture et l'art, Ricardou rédigeait une série d'articles introduisant une théorie matérialiste de l'écriture, dénommée Textique, discipline collaborative qu'il développait dans une série de séminaires tenus pendant de nombreuses années à Cerisy-la-Salle. Dans Texte en main, consacré au développement des ateliers d'écriture, il présentait des idées qui sont devenues influentes dans ce domaine. Parallèlement aux séminaires de Textique, Ricardou tenait le soir des ateliers d'écriture fondés sur l'idée paradoxale que les possibilités illimitées proposées par la page blanche bloquent l'auteur néophyte tandis qu'une « contrainte » aide à libérer sa créativité. Ainsi pendant bien des années les adhérents de Textique passaient les soirées à Cerisy-la-Salle en discutant leurs contributions à un Bestiaire : autant de lettres que possible du mot bestiaire devaient s'utiliser pour former le nom d'un animal imaginaire, à décrire en neuf lignes de neuf mots dans un style pseudo-scientifique ou savant. Maurice de Gandillac y prenait tellement de plaisir qu'en 2003 il a publié un recueil de ces bêtes fictives, préfacé par Ricardou.

Ni Conséquences ni Texte en main ne se sont avérées viables mais la maison d'édition Les Impressions nouvelles, lancée en même temps, a eu beaucoup plus de succès, amenant la parution de la revue Formules qui existe encore aujourd'hui. Dans la mesure où Impressions nouvelles ainsi que Formules sont dirigées par des personnes attachées aux idées de Ricardou, il est probable qu'elles continueront à influencer un certain public. La mort de Ricardou rend plus difficile de prédire l'avenir de Textique en tant que groupe constitué, encore que, d'après ce que je comprends, les membres du groupe se soient sentis dans tous les cas près de terminer leurs recherches. De telles activités ont eu pour conséquence que Ricardou n'a publié aucune œuvre de fiction après 1988, année de la parution de La Cathédrale de Sens et d'une nouvelle édition de Révolutions minuscules, augmentée par une nouvelle, « Révolutions minuscules, en guise de préface à la gloire de Jean Paulhan », qui multipliait par deux le nombre de pages du livre. La couverture de La Cathédrale de Sens annonçait un livre à venir intitulé « Le centre de gravité, roman ». Et dans Une maladie chronique, une œuvre théorique publiée en 1989, on annonçait un recueil de nouvelles : Le polygone de sustentation. Quand je l'ai questionné sur la non parution de ces volumes, Ricardou restait évasif sur le roman et il m'a dit qu'il n'avait terminé que deux d'entre les nouvelles. Il y a pourtant des perspectives réalistes de voir des œuvres posthumes publiées par Impressions nouvelles. Cette maison d'édition a déjà fait paraître deux ouvrages théoriques de Ricardou issus de travail de Textique sur des années : Intelligibilité structurale du trait et une étude sur Proust intitulée Grivèlerie, parue en même temps qu'une introduction à la Textique, Un aperçu de la Textique, rédigée par un collaborateur de Ricardou de longue date, Gilles Tronchet.

J'ai rencontré Ricardou pour la première fois en 2001 et par conséquent je n'ai eu aucune expérience de son comportement au moment où il était au faîte de son influence. Certains l'ont caractérisé comme un despote qui rudoyait ceux qui ne partageaient pas ses avis au point de les faire taire. Tout ce que je peux dire, c'est que d'après mon expérience il était généreux de son temps, courtois, patient et totalement dévoué à la tâche déjà mentionnée de démocratiser et socialiser l'écriture dans toutes ses formes, et son thème récurrent était le devoir de politesse dû par l'auteur au lecteur.

David Fowler

Au moment de rédiger sa thèse de doctorat sur les dernières œuvres de Jean Ricardou, (Université de Stirling, 2006) David Fowler a assisté trois années de suite à partir de 2001 aux séminaires de Textique à Cerisy-la-Salle.

David Fowler se trouve à gauche de Jean Ricardou sur la photo ci-dessus.

Jean Ricardou avec Édith Heurgon, Directrice du Centre Cuturel International de Cerisy, que nous remercions de nous autoriser à publier ces photographies des Archives Pontigny-Cerisy.

– Voir aussi la page sur Jean Ricardou et de ses rapports avec Claude Simon et la page consacrée à Jean Ricardou sur le site de Cerisy

Une journée d'hommage sera organisée fin avril 2017 au Collège international de philosophie, un recueil des quelque trente conférences de Jean Ricardou à Cerisy paraîtra à l'automne prochain aux éditions Hermann et un colloque international lui sera consacré en août 2019 à Cerisy.

– Le séminaire de Textique s'est poursuivi avec Jean Ricardou jusqu'en 2015 et se poursuivra les années prochaines, animé par le Collectif Textique.

Ricardou, Jean

Christine Genin — 2016-07-25T19:57:00Z

Jean Ricardou, né à Cannes le 17 juin 1932, est mort à Cannes le 23 juillet 2016. Écrivain et collaborateur de Tel Quel de 1962 à 1971, il a été l'un des principaux théoriciens du nouveau roman. Son deuxième roman La Prise/Prose de Constantinople reçoit le prix Fénéon en 1966 et son premier livre de théorie, Problèmes du Nouveau Roman, paraît en 1967 dans la collection « Tel Quel » du Seuil.

« Le roman n'est plus l'écriture d'une aventure mais l'aventure d'une écriture » écrit-il en 1963 à propos d'un roman de Claude Ollier. Il co-dirige ensuite le premier grand colloque sur le nouveau roman, qui rassemble en 1971 à Cerisy les principaux nouveaux romanciers, puis dirige les colloques Claude Simon en 1974 et Robbe-Grillet en 1975, en présence des deux écrivains.

Jean Ricardou a publié des articles qui ont fait date sur Claude Simon, notamment « Un ordre dans la débâcle » (Critique, 1960), « La Bataille de la Phrase » (Critique, 1970) ou « Le dispositif osiriaque. Problèmes de la segmentation. Osiris ainsi que Les Corps conducteurs et Triptyque de Claude Simon » (Études Littéraires, 1976) et qui ont très probablement stimulé et transformé l'écriture du romancier, notamment dans les années 70 :

et très certainement, confusément dans mon esprit confus, et quoique une fois à ma table j'oublie tout, hormis les successifs avatars de ce labeur de taupe, ses analyses, ses « mises à nu » (tant de mes ouvrages que d'autres) ont joué leur rôle dans la lente évolution de la conception que je me fais de mon art.

affirme ainsi Claude Simon dans un entretien pour La Quinzaine littéraire en 1971.

Dans les années 1980, leurs relations se refroidissent toutefois nettement, comme en témoigne une lettre de Claude Simon à Jean Ricardou le 20 janvier 1982, publiée p. 278 dans Nouveau Roman. Correspondance, 1946-1999,

« Mon cher Jean,
Merci de m'avoir envoyé Le théâtre des métamorphoses où je vais certainement beaucoup apprendre.
Par la quatrième page de couverture, je me vois déjà informé, non sAns éBAhiSsement, que Le NouveAu RoMan marche à la « file » derrière un « chef ». Comme tu le sais, j'ai toujours été un soldat indisciplinÉ. FidèlE à cette ligne de conduite, je branle donc du chef et me défile…
Amitiés »

et qui laisse apparaître un « à bas l'armée » on ne peut plus clair.

– les deux photographies de Claude Simon et Jean Ricardou au Colloque de Cerisy organisé en 1974 par Jean Ricardou sont dues à Gerhard Dörr.

Pour en savoir plus, on peut consulter :

– le site du fonds Jean Ricardou

– l'article d'Ilias Yocaris consacré à Jean Ricardou, dans le Dictionnaire Claude Simon, tome 2, p. 920-927 ainsi que son « Bilan critique du formalisme ricardolien : la machine abandonnée ». p. 41-95, dans Claude Simon, 6 : La Réception critique (2012),

– le bel hommage de Johan Faerber, « Jean Ricardou (1932-2016) : L'aventurier du Nouveau Roman » dans la revue en ligne Diacritik,

– l'hommage de David Fowler (novembre 2016),

– la page d'hommage (avec un article de Jan Baetens) sur le site des Impressions nouvelles,

– et surtout la page consacrée à Jean Ricardou sur le site de Cerisy

Gerhard Dörr. Le Colloque de Cerisy-la-Salle en 1974

Christine Genin — 2014-02-19T22:07:20Z

Le Colloque de Cerisy-la-Salle en 1974

Un témoignage de Gerhard Dörr, quarante ans plus tard

– voir ses autres photographies

– les actes du colloque

Le téléphone sonne. À l'autre bout, c'est Claude Simon. Il me signale qu'un colloque « Claude Simon » aura lieu à Cerisy-la-Salle, dans peu de temps. Les places sont rares ; il faut m'inscrire aussitôt. Je fréquente l'auteur depuis trois ans ayant publié un des premiers entretiens pour le faire connaître à un public allemand.

Les réunions à Cerisy, dans le Cotentin, font suite aux décades de Pontigny, en Bourgogne, dirigées autrefois par Paul Desjardins dont la fille, Anne Heurgon, a pris la relève. Le tout est organisé par Jean Ricardou, sous les auspices de Maurice Gandillac, maître de céans. Durant la semaine du 1er au 8 juillet 1974, une vingtaine de communicants sont invités, ainsi que Claude Simon lui-même. On se retrouve dans un petit château du XVIIIe siècle, un peu perdu dans le bocage normand et aménagé pour ce genre de rencontres. Je partage ma chambre avec Jean-Claude Liéber, le futur spécialiste de Robert Pinget. Les communications et les discussions fort vives se suivent à une cadence rapide et sont enregistrées presque dans leur totalité. Pendant les « entractes » - pause-café à l'extérieur – les discussions continuent de façon plus décontractée : pas d'enregistrement, pas d'animateur de colloque omniprésent. Dans son laïus d'accueil, Ricardou, admiré autant que redouté, insiste sur la libre parole, la tolérance – enfin, le libre échange des idées. Cependant, c'est lui qui se révèle en fin de compte un esprit intransigeant à tout ce qui ne correspond pas à sa théorie de littérature. Pour lui, il n'y a qu'un seul ennemi à combattre : « l'idéologie dominante » - formule terriblement simplificatrice qui déclenche, on s'en doute, des remous dans l'assistance. Ricardou sait créer en un tournemain un tel clivage qu'une vraie révolution de palais éclate au milieu du colloque. Même le vocabulaire est à l'heure de la Bastille. Citation généralisée et atténuée : « (...) c'est inévitable avec n'importe quel animateur de colloque : au bout d'un certain temps, quelqu'un veut avoir sa tête ». Les attaques sont telles que Ricardou refuse l'enregistrement de la discussion houleuse. À chaque communication sur la problématique de l'écriture simonienne Ricardou intervient en remontant loin.

Et Claude Simon dans tout cela, lui qui est présent du début à la fin ? Devant les micros, il ne se prononce pas, sauf pour corriger tel ou tel fait. On lui réserve le dernier mot : « Claude Simon, à la question ». La diversité des questions posées ne permet point d'en faire un quelconque résumé. Mais les quelque trente pages des actes, consacrées au ballet de question-réponse fait montre de l'argumentation subtile de l'auteur et de sa patience sans fin vis-à-vis des positions controversées. D'un côté, Simon se voit confirmé par la notion de « travail » appliquée à sa création ; de l'autre, il récuse nettement le terme « idéologie dominante ». Sans ambages, il constate que l'esprit conservateur, même réactionnaire se manifeste, dans tous les domaines de l'art, toujours aux moments de nouvelles expériences. Il persiste à souligner qu'il n'est pas tombé sous le joug de la théorie, après la publication de La Bataille de Pharsale. Outre la valeur de témoignage dans ses romans, il souligne la part dominante de la fiction. On apprend, par exemple, que Triptyque a été conçu auparavant comme un diptyque, et que la structure de La Route des Flandres est le résultat d'un schéma obéissant à un jeu équilibré de couleurs en fonction soit des personnages soit des situations.

Ce premier colloque international consacré exclusivement à Claude Simon fonctionne comme un signal de départ pour la recherche sur son œuvre. Toujours est-il qu'il est surtout marqué par une certaine théorie du roman frôlant le terrorisme littéraire. Cela est dû à Jean Ricardou qui, tout en monopolisant la parole pendant le colloque, n'a pas su, par la suite, imposer sa doctrine. Les participants de Cerisy 1974 se sont rendu compte, à la fin, de se trouver à la croisée décisive des chemins de la critique simonienne.

Gerhard Dörr
Mainz, 2014

– toutes les publications de Gerhard Dörr sur Claude Simon :

Colloque de Cerisy (1974)

Christine Genin — 2014-02-09T22:07:06Z

En 1974, un colloque est consacré à Claude Simon au Centre culturel de Cerisy-la-Salle.

Ce colloque est marqué, comme le colloque consacré en 1971 au Nouveau Roman, par un contexte de débats théoriques intenses et virulents autour de la notion de texte et d'écriture comme production et par les positions très affirmées de son organisateur, Jean Ricardou.

Les actes de ce colloque sont disponibles dans le volume Lire Claude Simon.

Nous remercions Gerhard Dörr, qui a bien voulu nous confier son témoignage ainsi que les quelques photographies ci-dessous de ce colloque historique.

Claude Simon et Jean Ricardou

Jean Ricardou et Claude Simon

Lire Claude Simon (Cerisy, 1975)

Christine Genin — 2012-02-12T13:04:00Z

Lire Claude Simon . Textes réunis par Jean Ricardou. Paris : Les Impressions Nouvelles, 1986, 469 p.
Reprise de Claude Simon : analyse, théorie, Colloque de Cerisy du 1 au 8 juillet 1974. Paris : Éditions U.G.E. (10/18), 1975, 447 p.

Colloque marqué, comme le colloque précédent au Centre culturel de Cerisy-la-Salle de 1971 consacré au Nouveau Roman, par un contexte de débats théoriques intenses et virulents autour de la notion de texte et d'écriture comme production (revue Tel Quel) et par les positions très affirmées de son organisateur, Jean Ricardou. Des tensions vives parcourent les débats qui suivent les communications et qui sont retranscrits.
En fin de volume, les réponses faites par Claude Simon lui-même aux questions qui lui sont posées.

– voir les photographies du colloque

Ricardou (Jean). « "Claude Simon", textuellement », p. 7-38

Jean Ricardou explicite les principes théoriques du colloque (notions d'auteur et d'œuvre écartées au profit de celle de texte et des relations intertextuelles) ; exemple de lecture d'une pratique de fragmentation et articulation dans le début des Corps Conducteurs.

Roudiez (Léon S.). : « La critique pour ou contre le texte », p. 39-72

Dans un corpus d'essais et d'articles de J. Doubrovsky , R. Mortier, B. Pingaud, M. Deguy, L. Janvier et de J. Ricardou, Léon S. Roudiez compare leurs présupposés en opposant aux précédents les présupposés de ce dernier, seul attentif à la production du texte.

Raillard (Georges). « Femmes : Claude Simon dans les marges de Miro », p. 73-87

Lecture des séries de Miro et analyse des séquences de Femmes ; comparaison de leur relation à l ‘érotisme et au chromatisme, avec insistance sur les variations sérielles.

Rossum-Guyon (Françoise Van). « La mise en spectacle chez Claude Simon », p. 88-118

Étude des références au monde du spectacle et de ce qui est mis en spectacle dans les romans ; comment s'effectue cette mise en spectacle et avec quels effets : réduction ou dé-réalisation de ce qui est représenté.

Leenhardt (Jacques). « Claude Simon : l'écriture de la ressemblance », p. 119-150

Étude de ce à quoi renvoie l'écriture du Palace, moins son référent, que les images de la révolution et de l'Histoire qui l'ont généré - images loin de tout mouvement dialectique.

Dällenbach (Lucien). « Mise en abyme et redoublement spéculaire chez Claude Simon », p. 151-190

Lucien Dällenbach étudie la manière dont l'écriture de Claude Simon modifie les jeux de miroir dans ses romans (en particulier L'Herbe, La Route des Flandres, Histoire et Triptyque) et leurs enjeux : détemporaliser, délinéariser, spatialiser le récit.

Roubichou (Gérard). « Aspects de la phrase simonienne », p. 191-222

Gérard Roubichou décrit la phrase de Claude Simon dans la période « centrale » de son œuvre (de L'Herbe à Histoire) à partir d'exemples de La Route des Flandres, et comme témoin privilégié du travail de fabrication du roman.

Saint-Jacques (Denis). « L'obstination réaliste », p. 223-245

Denis Saint-Jacques raconte avec un humour provocant l'histoire d'un lecteur en quête de plaisir et se laissant emporter par l'illusion (i.e. contraire à l'orthodoxie) que le roman simonien se réfère à un monde réel et situé dans le temps et l'espace.

Jean (Raymond). « Praxis simonienne », p. 248-274

Partant de la définition simonienne de l'écriture comme un « faire » de l'ordre du bricolage, Raymond Jean analyse ce fonctionnement dans le début de Triptyque : agencement des formes par juxtaposition, contact.

Raillon (Jean-Claude). « La loi de conduction », p. 275-312

Lecture des Corps conducteurs comme d'une fiction en rupture qui appelle une théorie matérialiste du récit, ébauchée ici à partir notamment des notions d'échange et de valeur empruntées au marxisme.

Lotringer (Sylvère). « Cryptique », p. 313-347

Sylvère Lotringer analyse la composition de Triptyque et les mises en abyme de sa lecture que constituent le puzzle, les petits films, les affiches et qui ne mènent à aucune totalisation mais à la dispersion.

Caminade (Pierre). « Le mouvement métaphorique dans L'Herbe », p. 348-363

P. C. lit l'herbe comme métaphore du fonctionnement de la fiction – invisible et mouvante - à travers des objets et impressions (les odeurs, le chat, la boîte, la bague).

Duncan (Alastair B.). « À propos de La Corde raide », p. 364-368

Alastair B. Duncan montre comment La Corde raide est plus proche des romans postérieurs au Vent que des premiers romans : par sa matière (souvenirs impuissants à unifier le sujet) et par certains traits formels.

Holter (Karin). « La constance difficile », p. 368-375

Analyse de la tension entre le référentiel et le littéral pour en montrer l'évolution dans les romans de C. S. à partir du statut changeant de la photo et du narrateur.

Stevens (Joan C.). « L'évolution des images entre L'Herbe et Les Corps conducteurs », p. 375-382

Joan C. Stevens étudie les analogies (métaphores et similitudes) et les regroupe en deux réseaux de motifs ; puis la présence différente de ces motifs dans L'Herbe et Les Corps conducteurs.

Sykes (Stuart W.). « La matérialisation dans Le Palace », p. 382-387

Analyse des enjeux de la notion de matérialisation à partir d'exemples du Palace et de la relation de cette dynamique entre immatériel et matériel avec l'écriture.

Pugh (Anthony Cheal).« Invitation à une lecture polyvalente », p. 387-394

Anthony Chel Pugh lit un passage d'Histoire comme caractéristique d'une écriture non-représentative et non-visuelle et, à partir de mots, opère des rapprochements avec d'autres passages ou romans.

Tschinka (Irène). « La fabrique du corps ou la corrida du hors-corps », p. 395-399

Variations sur le corps dans tous ses états dans une écriture de la dépense.

Vidal (Jean-Pierre). « Les incipits ainsi pris », p. 399-402

Étude des incipits comme producteurs de décalage depuis les premiers romans jusqu'au Palace et à Histoire.

« Claude Simon à la question ». communication et discussion, p. 403-431

Claude Simon souligne l'importance du travail de trans-formation qui est le sien. Les questions l'amènent à parler de la description (Dubuffet), de l'engagement, du témoignage à propos du Palace, du hasard, de l'évolution de son écriture, de la « réalité » du roman, de Triptyque et Bacon, des schémas préparatoires, notamment pour La Route des Flandres.

Bibliographie sélective, établie en 1974 et mise à jour en 1986, p. 423-462.

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